Павел Викторович Нигей

Родился 3 сентября 1963 г.
1982–1985 г.г. – служил на Тихоокеанском флоте.
1992 г. – закончил Восточный факультет Дальневосточного государственного университета в г. Владивосток – по специальности востоковед-историк.
1996 г. – начал заниматься Син Син Тойцу Айкидо в г. Хабаровске под руководством Ю.Б. Степанова.
1998 г. – начал свою тренерскую деятельность в ССТ-Айкидо.
2000 г. – создает Московское общество изучения Ки и ССТ-Айкидо.
2002 г. – сдал экзамен на 1й дан Син Син Тойцу Айкидо.

2003 г. – принимал участие в Международном лагере в Хомбу додзё Коичи Тохея в Японии. (Впечатления)
2004 г. – принимал участие в Международном лагере в Хомбу додзё Коичи Тохея в Японии. (Впечатления)
2005 г. – сдал экзамен на 2—ой дан Син Син Тойцу Айкидо.
2005 г. – закончил Дальневосточную государственную академию физической культуры по специализации ”Восточные единоборства” и, в дополнении к Айкидо, стал преподавать Ушу.

2006 г. – принимал участие в Международном лагере в Хомбу додзё Коичи Тохея в Японии.
2007 г., январь – получил сертификаты от Коичи Тохея о присвоении квалификаций: “Assistant Lecturer of the Ki Society”, а также “Assistant Examiner”, что даёт официальные права вести занятия по Син Син Тойцу Айкидо (Ки-Айкидо), Ки-классам и принимать экзамены соответствующего уровня от имени Хомбу Додзё Коичи Тохея.
2007 г., август – принимал участие в Международном всестилевом соревновании по традиционному Ушу – Танлан-цюань (Кулак богомола) на приз ”Кубок горы Лаошань”, которое проводилось в г.Циндао, КНР и занял призовые места в своей категории по следующим видам:

Шаолинь танлан-цюань (кулак шаолиньского богомола) – 1—е место,
Танлан-цзянь (меч богомола) – 2—е место,
Шаолинь-гун (шаолиньская палка) – 2—е место,
Синьи-цюань (кулак формы и воли) – 3—е место,
Тайцзи-шанцзы (веер великого предела) – 3—е место.

2007 г., октябрь – тренировался в додзё у мастера 7 дана Син Син Тойцу Айкидо Котодзи Сигеру в Японии и сдал экзамен (по японским критериям) на 3—й дан Син Син Тойцу Айкидо.
2007 г., октябрь – принимал участие в Международном лагере в Хомбу додзё Коичи Тохея в Японии.
2008 г., февраль – принимал активное участие в проведении 4—го Фестиваля боевых искусств Республики Саха (Якутия), за что был отмечен Благодарственным Письмом Председателя комитета РС (Я) по физической культуре и спорту.
2008 г., март – награждён Дипломом Внутригородского муниципального образования Замоскворечье в городе Москве, как победитель в номинации ”Лучший тренер – организатор в Замоскворечье”, по итогам работы за 2007 год.
2008 г., июнь – Подготовил пару айкидок: Мельцева Александра и Соловьёва Дмитрия для участия в Четвёртом международном чемпионате по Тайги Ки-айкидо, который проходил в штаб-квартире Ки-Айкидо в Японии; занявших 5 место среди 32 пар (и 1 место среди иностранных участников) в номинации Китей тайги и комплекс с оружием.

В настоящее время ведёт тренировки по Син Син Тойцу Айкидо и Ушу для взрослых и детей, а также Ки-классы и Цигун в Москве. Проводит семинарские занятия в других городах.
Занимается даосскими практиками и участвует в даосских семинарах, которые проводятся по руководством Мантека Чиа и Хуана Ли, а также дзен-буддистскими практиками в Московском Дзен-центре. Практикует китайские боевые искусства Синъи-цюань, Тайцзи-цюань стили У и Ян, Кулак Богомола – Танлань-цюань стили: Тисин и Шаолинь.

Тик Нат Хан

Дзенские практики Павел проходит в Дзен-Центре г. Москвы, который курирует Мастер Тик Нат Хан – дзэн-буддийский монах, общественный деятель, миротворец, писатель и поэт, широко известный в Европе и Америке. Он возглавляет Духовный орден Тиеп Хиен и является наставником более 200 дзэн-буддийских общин.

Автобиографический очерк

25.07.2002 г.
Первое представление о боевом искусстве я получил в 70—х годах, когда папа принес журнал, кажется ”Вокруг света”, в котором описывалось как мастер каратэ-до зимой любовался деревьями в саду и заметил сходство проявлений явлений природы и боевого искусства, а именно – что жесткая и сухая ветка ломается под тяжестью налипшего снега, а гибкая ветка прогибается и, сбросив снег, возвращается в свое положение без повреждений.
В советское время заниматься боевым искусством было невозможно, занятия боксом и каратэ-до не приносили полного удовлетворения, так как везде нарабатывалась только техника и физическая сила. Мне хотелось понять, что подразумевалось под словом ”каратэ-до”, какой смысл закладывали его основатели в название своего боевого искусства ”путь пустой руки”. Одни занимающиеся говорили мне, что это рука без оружия, а другие вообще не задумывались над этим. В конце 80—х, будучи студентом восточного факультета ДВГУ в г. Владивостоке, занимаясь тайцзи-цюанем у Александра Городецкого, я с удивлением обнаружил, что происходят чудесные изменения состояния, которые выражаются наполненностью внутренней силой. К сожалению, я недолго занимался тайцзи-цюанем и мой первый опыт в познании работы с внутренней энергией ”Ци” был кратким, но он показал мне, что существует не только набор технических движений, основанных на использовании внешней, физической силы, но и некая скрытая сила, о которой невозможно говорить прямо, а только описательно или иносказательно, которую можно только почувствовать и осознать. Но для меня оставался непонятным смысл иероглифа ”боевое искусство”, переводящийся как ”искусство предотвращения нападения”.
В г. Хабаровске судьба свела меня со Степановым Ю.Б., который к тому времени вернулся из Японии, где он под руководством мастера Син Син Тойцу Айкидо 6—го дана Котодзи Сигеру занимался продолжительное время Айкидо. Организовав в Хабаровске ”Дальневосточное общество изучения Ки”, Степанов начал обучать Син Син Тойцу Айкидо. В программу обучения входят не только техника выполнения бросков, но и специальные упражнения-тесты на развитие ”Ки”, без которого Айкидо теряет всякий смысл и превращается в безодухотворенную технику боевого искусства.
Занимаясь ССТ Айкидо, я с удовлетворением замечал, что прихожу на тренировку уставшим после работы, а ухожу с тренировки восстановившимся, набравшимся сил. Я поделился этим наблюдением со своими друзьями и они сказали мне, что испытывают тоже самое. Это было одно из проявлений объединения души и тела, которому мы и обучались на занятиях Айкидо. Вскоре на одном из занятий, где мы отрабатывали тест на ”Ки” – ”несгибаемая рука”, я понял суть названия ”каратэ-до” – ”путь пустой руки” – это такое состояние, когда руки, ноги, все тело лишены физического напряжения и находятся не в расхлябанном состоянии, а в состоянии наполнености свободно протекающей энергии ”Ки”. Это был долгожданный ответ на многие мои вопросы. Это было утверждением того, что я занимаюсь действительно полезным делом для моей души и моего тела.